标题：禅定

内容：
（术语）禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。

新译曰静虑。

思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。

能审虑之义。

定者，为梵语三昧之译，心定止一境而离散动之义。

即一心考物为禅，一境静念为定也。

故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禅之名狭，定之一分也。

盖禅那之思惟审虑，自有定止寂静之义，故得名为定，而三昧无思惟审虑之义，故得名为禅也。

今总别合称而谓之禅定。

然禅定虽皆为心之德，而欲界所属之心非有此德，属于色界，无色界之界之心德也。

若色无色相对，则禅为色界之法，定为无色界之法，其中各有四等之浅深，故谓之四禅四定。

此四禅四定为世间法，佛法外道凡夫圣者共通也，其他佛菩萨阿罗汉证得之诸无漏诸定为出世间法，非三界所属之心体所具，故欲得禅，则必离欲界之烦恼。

欲得定，则必断欲界之烦恼，欲得无漏之诸定，则必绝无色界之烦恼。

而此中禅在最初，不惟为诸定之根本，而发天眼天耳等之通力，亦依此禅。

且禅有审虑之用，观念真理，必依于禅，故以禅为学道之最要者。

大乘义章十三曰：禅者是中国之言，此翻为思惟修习。

（中略）心住一缘离于散动故名为定。

言三昧者，是外国语，此名正定。

定如前释，离邪乱故说为正。

智度论二十八曰：四禅亦名禅，亦名定，亦名三昧。

除四禅诸余定亦名定亦名三昧，不名为禅。

次第禅门一上曰：禅是外国之言，此间翻则不定。

今略出三翻：一摩诃衍论中，翻禅，秦言思惟修。

二举例往翻，如檀波罗蜜，此言布施度、禅波罗蜜，此言定度，故知用定以翻禅。

三阿毗昙中，以功德丛林以翻禅。

法华经安乐行品曰：深入禅定见十方佛。

无量寿经上曰：得深禅定。

同净影疏曰：禅谓四禅，定所谓四空定等。

六度集经曰：复有四种禅定，具足智慧：一常乐独处，二常乐一心，三求禅及通，四求无碍佛智。

顿悟入道要门论上曰：问：云何为禅？

云何为定？

答：妄念不生为禅，坐见本性为定。

本性者，是汝无生心。

定者对境无心，八风不能动。

八风者，利衰毁誉称讥苦乐，是名八风。

若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。

发布时间：2025-05-20 21:11:44
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