标题：睡眠通三性

内容：
【睡眠通三性】 p1251大毗婆沙论三十七卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？

答：睡眠应言或善或不善或无记。

谓睡眠时心心所法、有三种故。

云何善？

谓善心睡眠，惛微而转，心昧略性，由彼觉时，于诸善事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。

如在本有、于诸善事，好行串习；彼于死有、或中有中，亦复随转。

此亦如是。

问：此睡梦中所起善法，为加行善？

为生得耶？

答：唯生得善。

以惛微故。

有余师说：亦加行善。

以于文义、亦简择故。

云何不善？

谓不善心睡眠，惛微而转，心昧略性。

由彼觉时、于不善事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。

如在本有、于不善事，好行串习；彼于死有、或中有中、亦复随转。

此亦如是。

问：此睡梦中所起不善为见所断，修所断耶？

答：通二所断。

云何无记？

谓无记心睡眠，惛微而转，心昧略性。

由彼觉时，于无记事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。

如在本有、于无记事，好行串习；彼于死有、或中有中，亦复随转。

此亦如是。

问：此睡梦中所起无记，为是有覆。

为无覆耶？

答：二种俱有。

有覆无记者：谓欲界身边二见相应睡眠。

无覆无记者：谓威仪路，工巧处，异熟生；非通果。

威仪路者：如睡梦中、自谓行等。

工巧处者：如睡梦中、自谓画等。

异熟生者：如睡梦中，除前所说，余无记转。

有余师说：唯异熟生是睡眠中无覆无记。

以心惛昧，不发身语，故无威仪、及工巧性。

二解 发智论二卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？

答：睡眠应言或善，或不善，或无记。

云何善？

谓善心睡眠，惛微而转，心昧略性。

云何不善？

谓不善心睡眠，惛微而转，心昧略性。

云何无记？

谓无记心睡眠，惛微而转，心昧略性。

发布时间：2025-05-20 20:03:44
来源：佛教导航
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