标题：谛智有六种作业及相

内容：
【谛智有六种作业及相】 p1377瑜伽九十五卷十三页云：复次应知谛智，略有六种作业及相。

谓此谛智，是能永灭众苦前行；如日将出，先现明相。

正尽苦者：谓初见谛所断众苦。

作苦边者：谓阿罗汉所断众苦。

又此谛智，是能对治大无明暗；如日光明，能破世间所有大暗。

又如有一，已证谛智，永断三结。

从此无间，由失念故；暂为欲贪瞋恚所染。

彼于尔时，依不放逸，入初静虑。

由触谛智，得不还果。

如是渐次，虽入非想非非想定；而与外凡，有其差别。

由已证得不退法故。

如是谛智，有广大用，有广大果。

此中所有过去诸行，说名已生。

现在诸行，说名正生。

未来诸行，说名当生。

如是一切，总名集法。

即此一切，由无常灭，或有已灭，或有向灭，或有当灭；总名灭法。

又于谛智已证得者，如大石楼，已善雕饰；八方猛风，不能倾动。

一切异论，不能移转。

所有悟解，不假他缘。

不视他面；彼将何说，我当听受。

不观他口；适出语已，寻我听闻思惟筹量审谛观察。

诸他沙门婆罗门者，当知即是诸外道辈。

又即一切四圣谛智，渐次集成，名谛现观。

非随阙一。

此谛现观，犹如肴膳。

诸圣弟子无上慧命，皆依此活。

如受欲者，食用肴膳。

苦等谛智，阙余三智，如睒弥叶。

当知余似娑罗枝叶。

四圣谛智，渐次集成，一切圆满。

又诸谛智，与喜乐俱，觉真义故；能令身心极轻安故；名谛现观。

生那落迦中，略有二苦。

一、烧燃苦，二、治罚苦。

由阙谛智，获斯二苦。

此无量生猛利大苦，由圣谛智，皆能超越。

如是谛智，假使因其烧燃治罚猛利大苦，于现法中，一身灭坏而可得者；应生踊跃，欢喜忍受。

纵毁百身，尚应欢喜；况乃唯一。

发布时间：2025-05-20 19:57:14
来源：佛教导航
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