标题：我生已尽

内容：
【我生已尽】 p0648 瑜伽八十三卷十七页云：我生已尽者：谓第八有等。

又云：又我生已尽者：有二种生。

一、生身生。

此如前说。

二、烦恼生。

此微薄故，亦说为尽。

此则记别初之二果。

二解　大毗婆沙论一百二卷七页云：此中我生已尽者：然诸生名，显多种义。

谓或有生名，显入母胎，或有生名，显出母胎，或有生名，显分位五蕴，或有生名，显不相应行蕴少分，或有生名，显非想非非想处四蕴。

或有生名，显入母胎者：如说：云何生：谓彼彼有情，于彼彼众同分中，生，等生，入起，出现。

或有生名显出母胎者：如说：菩萨初生，即行七步。

或有生名显分位五蕴者：如说：有缘生。

或有生名显不相应行蕴少分者：如说：云何生？

谓诸蕴起。

或有生名显非想非非想四蕴者：如此中说：我生已尽。

问：此尽何生？

过去耶？

未来耶？

现在耶？

若尽过去生；过去生已灭，何复尽。

若尽未来生；未来生未至，何所尽。

若尽现在生；现在生不住，何须尽？

答：应作是说：尽三世生。

所以者何？

此中生名，既显非想非非想处四蕴；诸瑜伽师，总观非想非非想处三世四蕴，离彼染故；令生因果，皆不得成。

大德说曰：我生已尽言，如世尊说：牟尼观生尽。

彼亦如此，应别征问；而应答言：尽未来生。

以修行者，受持戒禁，勤修梵行，皆为遮止未来世生，令不起故。

譬如有人，有三厄难。

一者、已受，二者、正受，三者、当受。

诸已受者，彼已受故；不复遮止。

诸正受者，彼正受故；不可遮止。

诸当受者，应以财货，或亲友力，或余方便，而遮止之。

行者亦尔。

诸过去生，已灭故；不须遮止。

诸现在生，正受故；不可遮止。

诸未来生，修正加行，而遮止之，令永不生；故说为尽。

发布时间：2025-05-20 19:48:32
来源：佛教导航
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