标题：我一切不忍

内容：
【我一切不忍】 p0649 大毗婆沙论九十八卷十六页云：诸起此见，我一切不忍。

此于五见，何见摄？

乃至广说。

问：何故作此论？

答：为欲分别契经义故。

谓契经说：长爪梵志，来诣佛所而白佛言：乔答摩！

当知我一切不忍。

乃至广说。

契经虽作是说；而不说此于五见何见摄，见何谛断此见。

经是此论所依根本；彼未说者，今应说之；故作斯论。

问：何故名为长爪梵志？

答：由彼梵志，身爪俱长，而且说为长爪梵志。

问：彼复何缘留此长爪？

答：彼贪习业，无容剪故。

有作是说：彼恒山居，爪发虽长；无人剪剃。

复有说者：彼在家时，乐习弦管。

后虽出家；犹爱长爪。

故不翦之。

有余师说：彼在外道法中出家。

外道法中，有留爪者；故说彼为长爪梵志。

此中以二事推求见趣。

一以自性，二以对冶。

如文应知。

问：此恶见趣，等起云何？

答：尊者舍利子及大目干连，投佛出家，是此等起。

谓长爪梵志，是舍利子舅。

曾教尊者外道书论。

闻舍利子与大目连归佛出家，深心忧悔，作如是念：智境无穷。

设解深远；终有回义。

彼乔答摩，多闻智能，虽定应胜舍利子等；而必应有胜乔答摩。

定复有余能胜彼者。

如是展转，智境无穷。

故我不应不设方便。

作是念已；来诣佛所，而白佛言：乔答摩！

当知我一切不忍。

世尊告曰：汝为忍此所起见不？

时彼梵志，作是思惟：若答言忍；便违所立。

若言不忍；便无所宗。

若无所宗；则非论道。

思已愧耻，默然而住。

复次长爪梵志，是断见者。

彼观一切后当必断。

故佛告言：汝所起见，亦当断不。

复次长爪梵志，是犹豫者。

彼观一切皆可犹豫。

故佛告言：汝于自见亦犹豫不。

然彼梵志，有占相智。

自知所立，必当堕负。

故彼梵志默然而住。

世尊告曰：无量有情，同汝所见；汝亦同彼。

谓诸世间，依三种见。

一、有一类，起如是见，立如是论；我一切忍。

二、有一类，起如是见，立如是论；我一切不忍。

三、有一类，起如是见，立如是论；我一分忍，一分不忍。

此中若言一切我皆忍者；彼依此见，生爱贪着。

若言一切我皆不忍者；彼依此见，不生爱贪着。

若言我一分忍一分不忍者；彼依此见，一分生爱贪着，一分不生爱贪着。

问：一切见趣，无不皆能生爱贪着；世尊何故说依彼见有不生者：答：应知彼经有别意趣。

谓常见者，执有后世。

于能引发后有业思，生爱贪着。

若断见者，执无后世。

于能引发后有业思，不爱贪着。

是彼契经所说意趣。

然诸见趣，无不皆能生爱贪着。

谓断见者，信有现在入胎为初，命终为后；拨无他世。

于此见中，生爱贪着；与常见者，保执无异。

发布时间：2025-05-20 19:48:28
来源：佛教导航
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