标题：佛说缘起因果俱别

内容：
【佛说缘起因果俱别】 p0656 大毗婆沙论二十四卷十页云：复次诸契经中，佛为所化，说缘起法；或因为门，或果为门，或俱为门。

问：为何所化，以因为门，说缘起法；乃至为何所化，以俱为门，说缘起法？

答：为愚因者，以因为门，说缘起法。

为愚果者，以果为门，说缘起法。

为愚因果者，以俱为门，说缘起法。

复次为初修业者，以果为门，说缘起法。

为超作意者，以因为门，说缘起法。

为已串习者，以俱为门，说缘起法。

复次为乐略者，以因为门，说缘起法。

为乐广者，以果为门，说缘起法。

为乐广略者，以俱为门，说缘起法。

问：若为钝根者以果为门说缘起法，彼便得解者；后身菩萨，于诸有情，根最为胜。

何因缘故，以果为门，观缘起法？

答：过去菩萨，过殑伽沙数，皆以果为门，观缘起法；未来亦尔。

故今菩萨，住最后身，亦作是观。

复次菩萨亦观无明缘行，展转乃至生缘老死。

如是顺观，多于二乘；或复有时，修习逆观。

故不可说唯果为门。

复次菩萨现见老病死苦，作是思惟：此老病死，何缘而有？

知由生有。

复思惟生，何缘而有？

知由有有。

乃至广说。

由先见果，故作是观。

复次有净居天，为发菩萨厌有心故；现老病死。

菩萨见已；厌有出家。

既出家已；随先所见，以果为门，观缘起法。

复次顺现观故。

谓菩萨后谛现观时，先观苦谛。

今学现观，故先观果。

复次先作是说：为初修业者，以果为门，说缘起法。

菩萨亦是初修业者；故果为门，观缘起法。

菩萨虽复无量劫来，修缘起观；而最后身，创起此故；名初修业。

复次菩萨往劫，初修业时，以果为门，观缘起法。

今虽串习；如本修时，以果为门，观缘起法。

如人于树，虽数上之；后若上时，还从根上。

复次欲现焚烧生死树故。

如人烧树，先焚枝叶；后及其根。

菩萨亦尔。

以果为门，观缘起法：随所观处，令永不生。

发布时间：2025-05-20 19:46:49
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/dict/37547.html