标题：住慈定者刀毒水火皆不能害

内容：
【住慈定者刀毒水火皆不能害】 p0664 大毗婆沙论八十三卷一页云：如契经说：住慈定者，刀毒水火，皆不能害。

必无灾横而致命终。

问：何故尔耶？

尊者世友、作如是说：以慈三摩地、是不害法故。

复作是说：慈三摩地、威势大故。

复作是说：慈三摩地、为饶益他，诸天善神、皆拥卫故。

复作是说：修静虑者，静虑境界，具神通者，神通境界，所有威德、不思议故。

复作是说：住慈定者，起胜分心。

非胜分心有死生故。

大德说曰：若住慈定；色界大种、遍身分生，令所依身、坚密如石。

故不可害。

问：悲喜舍定、为可害不？

若可害者；何故此定与悲喜舍、俱无量摄；而独慈定、不可害耶？

若不可害者；经何故不说？

答：应作是说：悲喜舍定，亦不可害。

问：若尔；此经何故不说？

答：应说而不说者，当知此义有余。

复次既说此定；应知亦说悲喜舍定。

种类同故。

复次慈定在初。

若说慈定；应知已说悲喜舍定。

复次住悲等定，虽不可害；而出定时，身有微苦。

慈定不尔。

是故偏说。

复次住悲等定，虽不可害；而皮有损。

慈定不尔。

是故偏说。

复次悲等根本，虽不可害；而加行时，则可伤害。

慈则不尔。

是故偏说。

曾闻有人、虽得欲界慈定加行；而犯王法。

时法司者，执送见王，白言：此人犯应死罪。

时王乘象，欲出城游；见已，遣人检王法律。

知其所犯，王应手害。

王遂大瞋，以矛[矛*赞]彼。

其人见已；便起慈心。

令所[矛*赞]矛，还趣王所，去王不远而投于地。

王见惊怖，问罪人言：汝有何术，能为此事？

其人答言：我无异术。

见王瞋故，遂起慈心；令恶心者、不能为害。

王因忏谢，遂释放之。

由此故知修慈加行，亦不可害。

悲等、不尔。

发布时间：2025-05-20 19:44:59
来源：佛教导航
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