标题：邪见者相

内容：
【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云：复次诸邪见者：此是总句。

起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。

立如是论者：此显授他当所说义。

无有施与，无有爱养，无有祠祀者：谓由三种意乐，非拨施故。

一、财物意乐，二、清净意乐，三、祀天意乐。

供养火天，名为祠祀。

又显非拨戒修所生善、能治所治故，及显非拨施所生善、能治所治故；说如是言：无有妙行，无有恶行。

又显非拨此三种善能治所治所得果故；说如是言：无有妙行恶行二业果及异熟。

又显非拨流转依处缘故；说如是言：无有此世，无有他世。

又显非拨彼所托缘故，及非拨彼种子缘故；说如是言：无母无父。

又显非拨流转士夫故；说如是言：无有化生有情。

又显非拨流转对治还灭故；说如是言：世间无有真阿罗汉。

乃至广说。

已趣各别烦恼寂静；故名正至。

于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。

因时、名此世间。

果时，名彼世间。

自士夫力之所作故；名为自然。

通慧者：谓第六。

已证者：谓由见道。

具足者：谓由修道。

显示者：自所知故，为他说故。

我生已尽等，当知如余处分别。

此中略义者，谓显示谤因，谤果，诽谤功用，谤真实事。

功用者：谓植种功用，任持功用，来往功用，感生业功用。

又有略义差别。

谓显示诽谤若因，若果，若流转缘，若流转士夫，及显诽谤彼对治还灭。

又诽谤流转者，应知谤因，不谤自相。

谤还灭者，应知谤彼功德，不谤补特伽罗。

发布时间：2025-05-20 19:42:45
来源：佛教导航
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