标题：别解脱律仪应要期受

内容：
【别解脱律仪应要期受】 p0689 俱舍论十四卷九页云：又此所说别解脱律仪，应齐几时要期而受？

颂曰：别解脱律仪，尽寿或昼夜。

论曰：七众所持别解脱戒，唯应尽寿要期而受。

近住所持别解脱戒，唯一昼夜要期而受。

此时定尔。

所以者何？

戒时边际，但有二种。

一、寿命边际，二、昼夜边际。

重说昼夜为半月等时名、是何法？

谓诸行增语。

于四洲中，光位、暗位、如其次第，立昼夜名。

二边际中，尽寿可尔。

于命终后，虽有要期；而不能生别解脱戒。

依身别故。

别依身中，无加行故。

无忆念故。

一昼夜后，或五或十昼夜等中，受近住戒；何法为障，令彼众多近住律仪，非亦得起？

必应有法能为障碍。

以薄伽梵、于契经中。

说近住律仪，唯一昼夜故。

于如是义，应共寻思：为佛正观一昼夜后理无容起近住律仪，故于经中说一昼夜？

为观所化根难调者，旦应授与一昼夜戒？

依何理教，作如是言？

过此戒生，不违理故。

毗婆沙者、作如是言：曾无契经说过昼夜，有别受得近住律仪。

是故我宗不许斯义。

发布时间：2025-05-20 19:31:13
来源：佛教导航
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