标题：忘念

内容：
【忘念】 p0697 瑜伽六十二卷二页云：云何忘念？

谓于久远所作所说，不能随念；不令随忆；不守根门；不正知住。

二解　集论一卷九页云：何等忘念？

谓诸烦恼相应念为体；散乱所依为业。

三解　大毗婆沙论十二卷十页云：又以受意为因力劣，念便忘失。

应知此中前生心聚，以意声说；后生心聚，以念声说。

受意言如前释。

由前受意为因力劣，于彼所缘，不生后念。

中间虽忆；而后复忘。

忘者，谓心狂乱，苦受所逼。

尊者世友说曰：由三因缘，念便忘失。

一、不善取前相故。

二、异分相续现行故。

三、失念故。

复作是说：由八因缘，念便忘失。

一者、生时，生苦所逼故；念便忘失。

二者、死时，死苦所逼故。

三者、余语，多现行故。

四者、钝根，依余智故。

五者、生非爱趣，苦受所逼故。

六者、五根于境，驰散，不息；多放逸故。

七者、重烦恼障，数现行故。

八者、不数修定，心散乱故；念便忘失。

问：何等智所更、念有忘失？

闻所成耶？

思所成耶？

修所成耶？

生得等耶？

有说：闻思所成、及生得等所更，念有忘失。

非修所成。

定力所持，无忘失故。

有说：修所成所更，亦有忘失。

身羸弱故。

谓有得定身羸弱者，心亦羸弱；故彼所更，亦有忘失。

问：何处有忘念耶？

答：在欲界。

非色无色界。

于五趣中，皆有忘念。

有说：地狱无有忘念。

以恒忘故。

问：何等补特伽罗、有忘念耶？

答：异生、圣者、皆有忘念。

圣者中，预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、皆有忘念。

唯除世尊。

以佛成就无忘失法故。

云何知然？

答：经为量故。

如说：舍利子！

假使诸苾刍众，以床座舁我，行经百年；欲令如来无上慧辩；有少退失，无有是处。

故知佛具无忘失法。

发布时间：2025-05-20 19:29:40
来源：佛教导航
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