标题：忘而复忆因缘

内容：
【忘而复忆因缘】 p0697 大毗婆沙论十二卷八页云：何缘有情、忘而复忆？

答：有情同分相续转时，于法能起相属智见。

此中忘者、是失念义。

非不念义，所以者何？

无有少法名不念故。

同分有三种。

谓加行同分，所缘同分，随顺同分。

加行同分者：如有先诵素怛缆藏，中间忘失。

后因如前所作加行，还得记忆。

先诵毗奈耶、阿毗达磨藏、亦尔。

如是先起不净观，中间忘失；后因如前所作加行，还得记忆。

先起持──息──念、界方便、亦尔。

曾闻有婆罗门子、先诵得四吠陀书，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。

便往师所，具述因缘。

师即问言：汝先诵时，以何加行？

答言：本时手绳口诵。

师言：汝当如本加行。

彼随师教，一切皆忆。

所缘同分者：如有先见如是园林泉池山谷经行处等，中间忘失；后见相似园林等时，一切皆忆。

随顺同分者：如得随顺饮食衣服卧具房舍说法人等，则能忆念先所更事。

曾闻有一苾刍、先诵得四阿笈摩，中间忘失；复温诵之，尽其方便，不能通利。

便往尊者阿难陀所，问其因缘。

尊者答言：汝今可往，以油涂身，温室洗浴，求诸随顺衣服饮食卧具房舍说法人等。

苾刍依教，悉还通利。

如是同分、相续转时，于法能起相属智见。

问：起谁相属？

答：三种同分。

有异诵言：于法能起连续智见。

即是起长时流注相续智见义。

复有诵云：于法能起次第智见。

即是起彼彼周遍行列智见义。

复有诵言：于法能起无碍智见。

即是起无滞无着无断智见义。

复有诵言：于法能起无障智见。

即是起离障伏所治胜怨敌智见义。

发布时间：2025-05-20 19:29:36
来源：佛教导航
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