标题：六成就

内容：
(一)又作六事成就、六种成就。

谓诸经之通序“如是我闻”等语有六种成就。

即：(一)如是，称信成就。

即指阿难之信。

佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，故称信成就。

(二)我闻，称闻成就。

即阿难自闻。

阿难亲闻佛之说法，故称闻成就。

(三)一时，称时成就。

即指说法之时间。

法王启运嘉会之时，众生有缘而能感者，佛即现身垂应，感应道交，不失其时，故称时成就。

(四)佛，称主成就。

即指说法之主。

佛系世间与出世间说法化导之主，故称主成就。

(五)在某处，称处成就。

即指说法处。

佛于天上、人间、摩揭提国、舍卫国等处说法，故称处成就。

(六)与众若干人俱，称众成就。

即指闻法之众。

菩萨、二乘、天、人等诸大众云集听法，故称众成就。

以上六缘具足而教法兴，故称之为六成就。

智顗之法华经文句、吉藏之观无量寿经义疏等，及慧净、智俨、元晓、慧沼、宗密诸师皆用之。

另由开合不同，而有五事成就、七事成就等异说，梁代宝亮等之大般涅槃经集解、法云之法华义记、唐朝灌顶之大般涅槃经疏等，以六成就中之佛（主成就）摄属于住处（处成就），而立五成就之说；圆测仁王经疏卷上本则举出真谛所立七事之说，即别立“我”与“闻”为二事。

此外，法相宗据亲光之佛地经论，将通序分为：(一)总显已闻，(二)说教时，(三)说教主，(四)所化处，(五)所被机。

其中，“如是”与“我闻”合称总显已闻。

“如是我闻”依经典亦有译作“我闻如是”、“闻如是”，然此语置于经首之理由系根据大智度论卷二所载，佛入灭时答阿难之问，命从三世诸佛之法，故经首皆说“如是我闻一时佛在某方某国土某处林中”，而后世一般遂解“我”作阿难之自称。

［华严经疏卷三（澄观）、金刚般若经疏卷一、大般涅槃经疏卷一、华严经搜玄记卷一上］ (二)据大乘庄严经论卷十二载，菩萨欲成就六度之行所修之六事，称为六事成就。

即：(一)供养成就，此为成就檀（施）度。

若不长时供养三宝，则檀度不得圆满。

(二)学戒成就，此为成就戒度。

若不长时学戒，则戒度不得圆满。

(三)修悲成就，此为成就忍度。

修习大悲心以饶益众生，否则忍度不得圆满。

(四)勤善成就，此为成就精进。

勤修众善，否则精进度不得圆满。

(五)离諠成就，此为成就禅定。

若在聚落多诤扰心，则禅定不得圆满。

(六)乐法成就，此为成就智度。

爱乐佛法，遍历诸佛而听法无厌，如海纳流无时盈溢，否则智度不得圆满。

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发布时间：2025-05-20 19:13:11
来源：佛教导航
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