标题：四谛

内容：
（名数）又云四圣谛，四真谛。

圣者所见之真理也。

梵语Catvāri-Āryasatyāni，巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。

一苦谛Duḥkha-āryasatya，三界六趣之苦报也。

是为迷之果。

二集谛Samudya-āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。

此二者能集起三界六趣之苦报，故名集谛。

三灭谛Nirodha-āryasatya，涅槃也。

涅槃灭惑业而离生死之苦，真空寂灭，故名灭。

是为悟之果。

四道谛 Mārga-āryasatya，八正道也，此能通于涅槃故名道。

是为悟之因。

其中前二者流转之因果也，故又曰世间因果。

后二者还灭之因果也，又曰出世间因果。

此四者皆云谛者，言其真理实为至极也。

而二者皆先果后因者，果易见，因难知，故先示苦果令其厌，然后使断其因，又举涅槃之妙果使乐之，然后使修其道，是乃诱引最劣小机之善巧也。

佛起菩提树下至鹿野苑，为五比丘始说此法。

是为佛转法轮之初。

依之而修道证灭者，称为声闻人。

法华经譬喻品曰：昔于波罗奈，转四谛法轮。

四十二章经曰：于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道果。

涅槃经十二曰：苦集灭道，是名四圣谛。

涅槃经十五曰：我昔与汝等不见四真谛，是故久流转生死大苦海。

若能见四谛，则得断生死。

止持会集音义曰：苦谛者，苦以痛恼为义。

一切有为心，行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。

大论云：无量众生有三种身苦：老病死。

三种心苦：贪瞋痴。

三种后世苦：地狱饿鬼畜生。

总而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。

谛审生死实是苦者，故名苦谛也。

三苦，谓苦苦坏苦行苦，八苦可知。

集谛者，集以招聚为义。

若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。

审一切烦恼惑业于未来，实能招集三界生死苦果，故名集谛也。

尽谛者，亦名灭谛。

灭即寂灭，灭以灭无为义。

结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。

以诸烦恼结使灭故，三界业亦灭。

若三界业烦恼灭者，即是灭谛有余涅槃。

因灭故果灭，舍此报身时，后世苦果，永不相续，名入无余涅槃。

谛审涅槃实为寂灭，故名灭谛也。

道谛者，道以能通为义。

正道及助道，是二相扶，能至涅槃，故名为道谛。

审此二道相扶，实能通至涅槃不虚，故名道谛也。

正道者，实观三十七品三解脱门缘理慧行名为正道。

助道者，得解观中种种诸对治法及诸禅定，是名助道。

发布时间：2025-05-20 17:45:28
来源：佛教导航
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