标题：正像末

内容：
（术语）凡一佛出世则以其佛为本，立正法，像法，末法之三时。

然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末三时。

又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。

一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是为正法时。

二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不行，随而无证果者，但有教有行，而像似之佛法行，此时谓之像法时。

三末法，末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时。

嘉祥法华义疏五曰：佛虽去世法仪未改，谓正法时。

佛去世久，道化讹替，谓像法时。

转复微末，谓末法时。

法华玄赞五曰：若佛正法，教行证三，皆具足有。

若佛像法，唯有教行，无证果者。

若佛末法，唯有教在，行证并无。

青龙仁王经疏三下曰：有教有行，有得果证，名为正法。

有教有行，而无果证，名为像法。

唯有其教，无行无证，名为末法。

三大部辅注七曰：正者证也，像者似也，末者微也。

又俱舍论二十九以教证为正法之体，明住于正法之世，为一千岁。

教法者经律论之三藏也，证法者三乘之菩提分法也（与前言证果异），若有人于其教法诵持及正说者，为住于教法世。

若有人行其菩提分法者，为住于证法世。

故随此三人住世之时量，可知住于正法世之时量。

圣教中总言为唯千岁住（证法唯千年住，教法之住时，复过于此，即像法也）。

颂曰：佛正法有二：谓教证为体，有持说行者，此便住世间。

发布时间：2025-05-20 17:14:12
来源：佛教导航
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