标题：受用身

内容：
【受用身】 p0727 佛地经论七卷十二页云：受用即是次受用身。

能令自他受用种种大法乐故。

又云：受用身者：一切功德圆满为相。

一切佛法共所集成。

能起一切自在作用。

一切白法增上所起一切如来各别自体。

微妙难测，居纯净土，任运湛然，尽未来际，自受法乐；现种种形，说种种法；令大菩萨，亦受法乐。

又云：受用身者：有色非色。

非色诸法，无形质故；亦不可说形量大小。

若就依身及所知境；亦得说言遍一切处。

色有二种。

一者、实色，二者、化色。

言实色者，三无数劫修感色身相好等业，转五根等有漏色身，得佛无漏五根等色。

无量相好，庄严其身。

周遍法界，称实净土。

于生死中，业有分限。

阿赖耶识所变身形，大小不定。

且如此界瞻部洲人，善业最劣。

所得色身，极长四肘。

东胜身洲，善业次胜。

身长八肘。

如是善业渐渐增胜，所得色身，形量渐大。

乃至色界色究竟天，感色业中，最殊胜故；所得色身，一万六千瑜缮那量。

十地菩萨，无漏善根所资熏故；身形转大。

如经广说。

金刚喩定现在前时，灭一切障。

善根势力，量无边故；所得色身，充满法界，遍实净土。

大圆镜智相应净识所变身土，无限量故。

诸佛识变，同处同时，其相相似，不相障碍。

尽未来际，无间无断。

依此能令诸佛受用广大喜乐，是故说名受用身土。

如是身土，唯佛乃知。

非诸菩萨五根所证。

一一色根，能证一切所受境界。

无障碍故。

是故诸佛无见顶相，无边法音，一切色根作用无限。

以遍满故。

言化色者，由悲愿力，为入大地诸菩萨众，现种种身，种种相好，种种言音。

依种种土，形量不定。

二解　摄论三卷十四页云：受用身者：谓依法身，种种诸佛众会所显。

清净佛土，大乘法乐，为所受故。

三解　无性释一卷七页云：二、受用身。

即后得智。

即由此智殊胜力故；与诸殊胜大菩萨众，共受不共，微妙法乐。

成办如是受用事故；名受用身。

若无如是外清净智；菩萨所作所余资粮，应不圆满。

四解　成唯识论十卷十五页云：二、受用身。

此有二种。

一、自受用。

谓诸如来三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。

相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。

二、他受用。

谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。

合此二种名受用身。

发布时间：2025-05-20 15:42:51
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/dict/31920.html