标题：受生命终证

内容：
【受生命终证】 p0730 成唯识论三卷二十页云：又契经说：诸有情类，受生命终，必住散心；非无心定。

若无此识；生死时心，不应有故。

谓生死时，身心惽昧，如睡无梦，极闷绝时。

明了转识，必不现起。

又此位中，六种转识，行相所缘，不可知故；如无心位，必不现行。

六种转识行相所缘，有必可知。

如余时故。

真异熟识，极微细故；行相、所缘、俱不可了。

是引业果。

一期相续，恒无转变。

是散有心。

名生死心，不违正理。

有说五识此位定无。

意识取境，或因五识，或因他教，或定为因。

生位诸因，既不可得；故受生位，意识亦无。

若尔；有情生无色界，后时意识，应永不生。

定心必由散意识引。

五识、他教、彼界必无。

引定散心，无由起故。

若谓彼定由串习力，后时率尔能现在前；彼初生时，宁不现起。

又欲色界初受生时串习意识，亦应现起。

若由惛昧，初未现前；此即前因，何劳别说。

有余部执：生死等位，别有一类微细意识，行相所缘，俱不可了。

应知即是此第八识。

极成意识。

不如是故。

又将死时，由善恶业，下上分身，冷触渐起。

若无此识；彼事不成。

转识不能执受身故。

眼等五识，各别依故。

或不行故。

第六意识，不住身故。

境不定故。

遍寄身中恒相续故。

不应冷触由彼渐生。

唯异熟心，由先业力，恒遍相续，执受身分。

舍执受处，冷触便生。

寿暖识三，不相离故。

冷触起处，即是非情。

虽变亦缘；而不执受。

故知定有此第八识。

发布时间：2025-05-20 15:41:47
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