标题：正念

内容：
(一)梵语 samyak-smrti，巴利语 sammāsati。

指真正之念。

八正道之一。

又作谛意。

即如实忆念诸法之性相而不忘失。

可分为二：(一)世俗有漏正念，即与有漏作意相应之善念。

(二)出世间无漏正念，即依无漏之正见能思惟谛境，而与无漏作意相应的明记不忘之念。

有关正念之体性，据大毗婆沙论卷九十六载，念根、念力与正念，皆摄入念觉支。

据俱舍论卷二十五载，念根、念力、念觉支与正念，皆以念为体。

摩诃止观卷七上则谓“念”为“忍”之义，并配于天台宗之四教，即三藏教之正念为伏忍，通教之正念为柔顺忍，别教之正念为无生忍，圆教之正念为寂灭忍。

［杂阿含经卷二十八、中阿含卷七分别圣谛经、八正道经、转法轮经］（参阅“八正道”280） (二)净土宗则谓，面临诸种遭遇，能心不错乱颠倒而一心念佛，称为正念。

［观经疏散善义（善导）、往生礼赞前序］（参阅“一心正念”24） (三)（1215～1289）宋代临济宗僧。

温州（浙江）永嘉人，号大休。

早年参学于灵隐寺东谷妙光，再谒石溪心月，遂得印可。

咸淳五年（1269）夏，乘商船赴日。

依镰仓建长寺之兰溪道隆。

执权之北条时宗甚景仰师之道望，礼请居于禅兴寺。

其后，历住寿福、圆觉、建长诸寺。

晚年于圆觉寺内自建一小庵，立匾称为“藏六”。

又筑寿塔以为归藏之地，并自着圆湛无生铭，记录一生之行谊德业。

日本正应二年十一月示寂，遗偈：“拈起须弥槌，击碎虚空鼓；藏身没影踪，日轮正当午。

”世寿七十五。

敕谥“佛源禅师”。

著有大休和尚语录六卷。

为日本禅宗大休派（日本禅宗二十四派之一）之祖。

［元亨释书卷八、延宝传灯录卷三、本朝高僧传卷二十一］ p1990

发布时间：2025-05-20 12:46:36
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/dict/28365.html