标题：正智

内容：
梵语 samyag-jāna，巴利语 sammā-āna。

(一)指契于正理之智慧，为“邪智”之对称。

即离凡夫外道之邪执分别及二乘人之偏执，契于中道妙理者。

在因明中，则指真现量与真比量，系梵语 jāna 之意译。

据因明入正理论载，即如实量知诸法的自性差别之智，为离染缘以到达涅槃之智慧。

［大智度论卷三、因明入正理论疏卷下、往生论注卷下（昙鸾）］ (二)指无学位所成就之无漏尽智及无生智。

系无学十支之一。

俱舍论卷二十五（大二九·一三三下）：“正脱正智其体是何？

颂曰：‘学有余缚故，无正脱智支，解脱为无为，谓胜解惑灭，有为无学支，即二解脱蕴，正智如觉说，谓尽无生智。

’”此正智即以尽智、无生智为体，唯无学位能成就之。

就见与智之宽狭而言，据大毗婆沙论卷九十七所说，于有漏及无漏之十智中，尽智与无生智属无漏智，其余之世俗智、法智、类智等八智皆摄于无漏正见。

成实论卷十六见智品则谓，正见与正智一体而无差别。

［中阿含卷四十七“五支物主经”、大毗婆沙论卷九十四、顺正理论卷七十三、俱舍论光记卷二十五］ (三)三乘人所修之无漏根本智及后得智。

据瑜伽师地论卷七十二载，正智有二种：(一)唯出世间正智，即声闻、独觉等二乘菩萨通达真如之根本智。

(二)世间出世间正智，声闻、独觉以最初之正智通达真如后，由此后所得之世间的出世间正智，亦即能分辨一切差别相之后得智。

［大乘入楞伽经卷五、唐译摄大乘论释卷五、三无性论卷上、辩中边论卷中］ p1999

发布时间：2025-05-20 12:45:14
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/dict/28337.html