标题：生

内容：
梵语 jāta 或 jāti，巴利语 jāti。

指生起，有下列之意： (一)十二缘起之第十一支。

又作生支。

指由过去之业力而正确结以当来果。

据俱舍论卷九之说，此系指在未来世托胎结生之一刹那。

然唯识宗作广义之解释，认为从“中有”至“本有”尚未老衰之间，皆为生支所摄。

［成唯识论卷六］（参阅“十二因缘”337） (二)四相之一。

即生相。

有为法从未来位生于现在位之际，此生有一催生力，其力若由实体来理解，即是生相。

（参阅“四相”1732） (三)四有之一。

即生有。

今生托胎受生时之刹那生存。

受生者称为结生、受生；胎生者则称托胎、托生。

（参阅“四有”1688） (四)八计（与“八不”相对）之一。

为“灭”之对称。

八计，即：生、灭、常、断、一、异、来、去。

（参阅“八不中道”275） (五)指生存、生涯等意。

即反覆生死，经过多次之生，称为多生；现在之生存，称为今生；过去、未来之生存，称为他生。

(六)指众生依受生之差异，而有各种分类。

例如九类生，即指胎、卵、湿、化等四生，再加上有色、无色、有想、无想、非有想非无想等五者；而于此九者中，除去非有想非无想，再加上非有色、非无色、非有想、非无想等四者，则称为十二类生。

［法蕴足论卷十、顺正理论卷二十五、大毗婆沙论卷九、卷二十三、成唯识论卷六］ p2056

发布时间：2025-05-20 12:17:58
来源：佛教导航
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