标题：念佛

内容：
（术语）念佛有总别之分。

就总言之，有三种，一称名念佛，口称佛名也。

二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。

三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。

此于往生要集配对定散有相无相，而为四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。

二散业念佛，即上之称名念佛也。

三有相念佛，即上之定业念佛与散业念佛也。

四无相念佛，即上之实相念佛也。

以上所述。

乃定散事（有相）、理（无相）之四者。

此中有相念佛，即定散之二者，故言其体，则为定散与实相之三种。

顾就总之念佛而论，念佛之言，虽通于定散事理，然净土门所劝者，乃属于散业之称名，事之念佛也。

其次就别言之，乃对于观佛而别立念佛之言也。

此时于观佛之中，摄观想与实相之二种念佛，因之称名念佛，单名之曰念佛。

如观佛三昧，念佛三昧之对称是也。

念佛专取称名者，乃净土门一家之洪范，于念声是一之释而知之。

今念佛之言，虽通于诸佛，而诸大乘之说，独限于阿弥陀佛也。

往生要集下末曰：明寻常念相者，此有多种，大分为四：一定业，谓坐禅入定观佛。

二散业，谓行住坐卧，散心念佛。

三有相业，谓或观相好，或念名号，偏厌秽土，专求净土。

四无相业，谓虽称念佛欣求净土，而观身土即毕竟空，如幻如梦，即体而空。

虽空而有非有非空，通达此无二，真入第一义空，是名无相业。

观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。

楞严经五曰：我本因地以念佛心入无生忍。

起信论曰：以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土。

往生要集中本曰：往生之业，念佛为本。

发布时间：2025-05-20 07:22:18
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