标题：所缘缘

内容：
梵语 ālambana-pratyaya。

又作缘缘。

即所缘之缘。

四缘之一。

所谓“所缘”，即指心及心作用之对象（认识作用之对象）；若心、心作用之对象成为原因，而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对象即称为“所缘缘”，心及心作用则称为“增上果”。

又历来多解释为心、心所法由托缘而生起，乃自心之所缘虑。

故亦可谓所缘缘即一切法。

俱舍论卷七（大二九·三七上）：“所缘缘性即一切法，望心、心所随其所应。

谓如眼识及相应法，以一切色为所缘缘。

如是耳识及相应法以一切声，鼻识相应以一切香，舌识相应以一切味，身识相应以一切触，意识相应以一切法为所缘缘。

” 又成唯识论于所缘缘立有亲疏二类，据成唯识论卷七载（大三一·四○下）：“此体有二，一亲二疏。

若与能缘体不相离，是见分等内所虑托，应知彼是亲所缘缘；若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。

亲所缘缘能缘皆有，离内所虑托必不生故；疏所缘缘能缘或有，离外所虑托亦得生故。

”其中，亲所缘缘为见分、自证分等之内所虑托之法，即指影像相分；疏所缘缘为与能缘之心相离之法，即本质相分。

［顺正理论卷十九、显扬圣教论卷十八、瑜伽师地论卷三］（参阅“四缘”1832、“所缘”3250） p3251

发布时间：2025-05-20 07:04:04
来源：佛教导航
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