标题：犍稚

内容：
（物名）Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。

译曰钟，磬，打木，声鸣等。

可打而作声之物之通称。

大小无别。

案椎稚二字，共为写梵音者。

故无论用何者，皆无妨。

而辨其相违，则椎者，集韵曰：传追切，音追，通作槌，俗作桘。

椎槌通用也。

稚者，广韵曰：直利切，音治。

然玄应谓经论中用椎或槌字者，总为稚之写误也。

元照谓书为椎或槌训为地者本也，书为稚直训为地者，后人妄改也。

玄应音义十四曰：犍椎，椎宜作稚，稚音直致切。

同一曰：犍椎，椎直追反，经中或作犍迟。

案梵本，臂吒犍稚。

臂吒此云打，犍稚所打之木，或檀或桐，此无正翻。

以彼无钟磬故也，但椎稚相滥，所以为误已久也。

同十六曰： 犍稚直致切，旧经多作犍迟。

（中略）今经律多作犍椎误也。

次元照释南山行事钞上之一所谓：出要律仪，引声论翻：犍（巨寒反）、椎（音地），此名磬，亦名为钟。

（案现本之行事钞此处之椎字作稚据元照之意固作椎）。

于行事钞资持记上一之四曰：若诸律论，并作犍槌，或作犍椎，如字而呼，乃是梵言讹转，唯独声论正其音耳，今须音槌为地。

又羯磨疏中，直云犍地，未见稚字呼为地也。

后世无知，因此（羯磨疏犍地之文字）一误。

于钞文前后以及一宗祖教，凡犍椎字，并改为稚，直呼为地。

请寻古本写钞及大藏经律考之，方知其谬。

但以稚椎相滥，容致妄改。

今须依律论并作犍槌，至呼召时。

自从声论，或作椎亦尔。

世有不识梵语者，云是打钟之槌及砧槌等，此又不足议也。

然而据南山行事钞（前所引者）。

则犍稚虽翻为磬或钟。

而据同师之尼钞则谓彼无钟磬，故翻为打木。

资持记上一之四曰：若准尼钞，西传云：时至应臂吒犍槌。

臂吒此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等。

彼无钟磬，故多打木集人。

玄应音义之说（前所引者）亦据之。

然元照等疑之。

同资持记注曰：应法师经音义，大同尼钞。

然祇桓图中，多明钟磬。

而云彼无者，或恐少耳。

名义集七曰：应法师释云：梵语臂吒，此云打。

梵语犍槌，此云所打木。

或檀或桐，此无正翻，彼无钟磬故也。

音义指归斥云：祇如梵王铸祇桓寺金钟，又迦叶结集挝铜犍槌，岂无钟耶？

但天竺未知有磬。

五分律云：随有瓦木铜铁鸣者，皆名犍地。

释氏要览下曰：今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。

祖庭事苑曰：犍稚，此翻声鸣。

发布时间：2025-05-20 06:37:07
来源：佛教导航
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