标题：法常

内容：
(一)（567～645）唐代僧。

南阳白水（位于河南）人，俗姓张。

少游儒林而厌其喧杂，遂立愿出家，奉戒自守。

十九岁披剃，依昙延为师，不逾年即能宣讲涅槃经。

二十二岁初闻摄大乘论，尔后五年即深研其理，并博考华严、成实、毗昙、地论等之异同。

尝应齐王之请，为众开讲。

隋大业初年，奉敕住于长安大禅定寺。

贞观年间（627～649），参与译场之译经，太宗造普光寺，召师居之，并下敕令为太子受菩萨戒。

未久又奉敕兼任空观寺之上座，常讲华严、成实、毗昙、摄论、十地等经论，学者数千，四方风从。

新罗王子金慈藏亦弃王位，远来受菩萨戒。

贞观十九年示寂，世寿七十九。

遗有摄大乘论义疏八卷、观无量寿经疏一卷，及涅槃、维摩、胜鬘等疏十余种行世。

［续高僧传卷十五、广弘明集卷二十五、开元释教录卷八］ (二)（752～839）唐代僧。

湖北襄阳人，俗姓郑。

幼年出家，住于玉泉寺，凡百经书，一览即能谙诵不忘。

二十岁受具足戒于龙兴寺。

师志于禅，初于马祖道一之处参学。

据景德传灯录卷七载，师一日问马祖（大五一·二五四下）：“如何是佛？

”马祖答：“即心是佛。

”遂大悟。

后隐于大梅山（浙江鄞县）静修。

一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师道：“近日又道非心非佛。

”师云：“这老汉惑乱人未有了日！

任汝非心非佛，我只管即心即佛。

”马祖闻之而谓：“梅子熟也！

”自此法誉大彰，学人四至。

开成四年某日，忽谓众（大五一·二五五上）：“来莫可拒，往莫可追。

”言至此，忽闻鼯鼠声，又谓：“即此物，非他物，汝等诸人善护持之，吾今逝矣！

”言讫而化，世寿八十八，法腊六十九。

［宋高僧传卷十一、五灯会元卷三］ (三)宋代僧。

河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。

宣和四年（1122），依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。

一日，阅首楞严经而能义通法海，自此游历淮泗，放浪湖湘。

后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。

其室唯一低榻，别无他物，一日，写一渔父词于室门示众，书毕，就榻收足而逝。

生卒年不详。

［大明高僧传卷七］ (四)南宋僧。

四川人。

号牧溪。

性情英豪，嗜饮酒，醉则寝，觉则朗吟。

擅长绘画，所画之龙虎、猿鹤、芦雁、山水、树石、人物等画皆随笔拈成，不假修饰。

后随径山之无准师范出家。

一日师范梦见天神，命师绘之，此图成后即广为流传。

后不知所终，年寿亦不详。

师之画风洒脱有韵，影响日本山水画甚深，其画传于日本者，以京都大德寺所藏之观音猿鹤图及龙虎图最著名。

［图绘宝鉴卷四、日本画史卷中］（参阅“牧溪”3452） p3384

发布时间：2025-05-20 06:30:59
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